原文：killuakun's sand

 

转自sohu，作者王兆山

江城子

废墟下的自述

一位废墟中的地震遇难者，冥冥之中感知了地震之后地面上发生的一切，遂发出如是感慨——

天灾难避死何诉，

主席唤，总理呼，

党疼国爱，声声入废墟。

十三亿人共一哭，

纵做鬼，也幸福。

银鹰战车救雏犊，

左军叔，右警姑，

民族大爱，亲历死也足。

只盼坟前有屏幕，

看奥运，同欢呼。

原文：killuakun's sand

 

　　第一次打高尔夫球，就是机械的用铁杆把球尽量打远，我是新手打的好烂的，老打到地毯上，好囧~~~

 

　　不过每当听到清脆的乒的一响，球以优美的线路飞出去时，心里还是满振奋的，好有成就感。

原文：killuakun's sand

 

　　如果不是因为发生汶川大地震，或许很多外国人一辈子也不会知道汶川、北川、青川、什邡这些地名；如果不是因为莎朗·斯通在戛纳电影节一次无知的讲话，或许她的身影还会出现在6月15日的上海电影节上；而如果不是因为一篇发在天涯社区的帖子，范美忠这位普通中学教师，或许不会在海内外遭遇那么多人的讽刺、质疑、谩骂，甚至是人身威胁。

　　在这篇名为《那一刻地动山摇——汶川地震亲历记》的帖子中，范美忠记录了自己在地震当时以及震后的经历。6月4日的英国《卫报》也据此报道了他的“事迹”：“范美忠在都江堰的光亚高中教语文课。他高喊‘地震了’然后冲出教室，跑下楼梯，跑到操场上。范美忠后来在博客上表示，到操场以后，他发现没有一个学生在身旁。幸而，那些学生都没有受伤。学生问他为什么不尝试帮助他们逃生，他回答道：‘我从来不是一个勇于献身的人，只关心自己的生命。’”

　　而此后范美忠本人的解释无疑具有更大的杀伤力，“在这种生死抉择的瞬间，只有为了我的女儿我才可能考虑牺牲自我，其他的人，哪怕是我的母亲，在这种情况下我也不会管的。”

　　范美忠的此番洋洋洒洒的“坦白”立即引发了一片讨伐声浪。一时间，范美忠从默默无闻的中学教师，变成海内外民众热议的焦点人物。

 

　　这场发韧于网络的口水论战，无疑因为它触动人的道德底线吸引着民众的注意力，又因为传统媒体的持续跟进有了更大的讨论空间。6月7日香港凤凰卫视《一虎一席谈》节目邀请范美忠现场辩论，而同期在凤凰网进行的一项调查，似乎也暗示着多数中国人的态度。

　　这项名为“你怎样看待范美忠率先逃跑的行为”的调查共吸引了高达245888位网友的投票。其中有58.9% 的人认为范美忠“已经不适合继续做教师了”，有17.1%的人对范美忠“不管是言论还是行为都不赞成”，而赞成范美忠言行的仅占4.5%。

 

　　《俄罗斯今日报》认为，作为中国人的范美忠比莎朗·斯通更可耻。“因为他在关键时刻抛弃了责任，抛弃了良知，抛弃了自己的学生，同时也抛弃了人们对他的信任。”

　　因为国内网民怒称范美忠为“范跑跑”，国外网友甚至也对应地给他起了一个外国名。“我想以后英文里会出现一个新词组，那就是Runner Fan。”一位网友在美国论坛“freerepublic”留言说。

 

　　然而，在网络上对“逃跑门”事件几乎压倒一片的痛斥声中，英国《卫报》“标新立异”地提出了异议。
　　《卫报》认为“范美忠的坦率是罕见的”。“范美忠在中国引起愤怒。但这位教师表示，在地震发生的那一刹那，老师也是弱者。‘国家和学校没有教过我任何逃生、营救技能’。‘当时我也被吓坏了，本能反应就是往外跑’。”
　　此外，《卫报》发出了“范美忠真的是中国的头号懦夫吗？”这样的疑问：“历史上鲜有人愉快地记录自己因为害怕而逃跑。甚至‘历史上最懦弱的人’——那个抛下泰坦尼克号1500名乘客的白星航运公司常务董事伊斯梅，也从来没有尝试这样大胆地为自己的行为辩护。无论如何，懦弱是道德的迷惑：基于道德或宗教信仰原因不肯服兵役者要有多大的勇气？”
　　《卫报》认为范美忠坦率承认自己的行为并大胆辩护，“勇气可嘉”。“海明威会认为怯懦只是‘无法暂停想像力的运作。’但马克·吐温曾说，人类是懦弱的种族。因此，要真正承认懦弱，必须相当有勇气。”

 

--------------------------以上是摘自各大网络媒体，以下发表killuakun的个人观点-----------------------

 

　　在未进行过灾难逃生训练的个人经历灾难时，是难以保持冷静和理智的，求生本能在此时此刻成为了个人主要意识，而社会责任感被压抑了，所表现出来的行为就是跑得更快一些离开危险的场所。这种貌似背离了社会道德与责任感的行为，在当时的情况下，惊慌、恐惧、天崩地裂的环境下，是完全可以被理解的。

 

　　但这并不是“范跑跑”事件的根源，与范跑跑类似行为的人肯定大有人在，但范跑跑本人作出了一些我认为是较无知的行为：将个人想法在中国这样容易激发出群体行为认同的网络上公开，自己则成为了网络暴力的牺牲品。他在发表帖子时可能并没意识到这篇帖子给他将来带来的伤害是如此之大，他可能被网络所谓的匿名性给欺骗了，或者甚至没有想过网络这种能够产生链式反应的场所，对他的这种反社会主流的道德行为的回应。他低估了网民的反馈对他现实产生的影响的数量级。

 

　　中国社会有着更特别的地方：在信息快速流通的情况下，任何事情只要存在引爆点，都有可能迅速提升影响力数量级。例如“家乐福事件”、“全国赈灾捐款超过400亿”、“莎朗·斯通事件”、“范跑跑事件”还有更多之前的“愤青反日事件”、“超女”，不论正面负面，都能在这个特别的群众基础上迅速膨胀，特别是在互联网中。

 

　　因为中国社会中是有新闻管制和言论束缚的，信息并不能通过新闻等社会信息渠道流通到个人并进行反馈，而互联网却不存在特别强大的管制力，中国的互联网在某种程度上可以说是比较危险的，它难以受到强硬的信息管制，又有着即时的反馈能力，对信息的流速起到了加速作用，事实上是缩短了信息--群体意识--个人行为的时间。

 

　　“范跑跑”在中国式的互联网中，被站在道德制高点上的人们抨击的体无完肤，形成社会现象，是互联网暴力的具体表现，虽然他因为无知的言论成为众矢之的，但我觉得这个事件到了销声匿迹的时候了，只希望大家把目光再次集中到赈灾上，降低这次灾难的影响。

 

　　在我看来此次事件中，充分体现了中国式互联网的网络暴力，虽然不如某些言语激烈的论坛中那样刀刀见血，但我想如此大的社会正义氛围压在范跑跑的当事人身上，一定让其体验了巨大的人生压力。因为这次事件和网络论坛中的暴力有如下特点：

　　　　1、当事人是个人，暴力受体被孤独化，这是压力最大的一个原因。我想范跑跑身边的同事、家人、学生也不会理解、支持与原谅他的行为。

　　　　2、事件影响面广，从一个帖子迅速扩大到国内各大网媒，国外网媒，报纸新闻，甚至是凤凰卫视这样非常有影响力的华人电视媒体。

　　　　3、施暴者是95.5%不支持范跑跑的网民中的大多数，其暴力行为虽只是道德谴责，但暴力指数相当之高。

　　　　4、众人是站在“道德制高点”上“顺理成章”的对范进行施暴，其某种扭曲的正义感加剧了暴力趋势。

 

　　网络环境下，无论是语言暴力的实施者还是受害者的个人体验和感受都会比现实低（比如说：在现实中，如果遭受到他人辱骂可能会心跳加快呼吸变短促，而网上遭到他人辱骂则不明显）。因此网络环境下更倾向于令人使用语言暴力。

 

　　虚拟环境中，暴力行为的行为代价较轻（自我的体验较低），暴力行为产生的不安感更低，不会使人产生很大的道德谴责等（网络中的暴力更可能使人产生道德制高点的感觉）。而站在道德制高点上“顺理成章”的施暴，有“正义感”的施暴者从心理上会认为自己的施暴行为不会造成社会危害性和杀伤力，会造成暴力行为的升级，例如从谴责升级为漫骂和侮辱人格。

 

　　从网络暴力的受体角度来说，我是非常同情范跑跑当事人，希望该暴力现象能够得到立刻的制止，毕竟对于正常人来说，在承受这样大的压力本身就是很坚强和值得肯定的。这种逆境虽然由于个人无知造成，但他现在的处境是可悲的，在遭受灾难后还要受到社会谴责甚至是漫骂，本身就是中国互联网缺乏人性的表现。

原文：killuakun's sand

 

　　今天去练车，第一次上路，在师傅的指点下学习换档、油门什么的，由于我是新手，为了让我学习对车的控制，师傅叫我上5档后加速行驶，我在雨中以110km/h把车开到了江夏。车身在颤抖，雨点和着风从车窗飘进来，配着巨大的风声还有引擎的轰鸣，感觉像在飞。

 

　　我这个准杀手又成长了。

 

　　今天在书店买到《人月神话》的32周年纪念版，这可能是我读过的计算机类最古老的一本书，它在1975年第一次出版，年纪比我还大。我发现它的很多观点现在是如此的正确，也赞叹Brooks大师的远见，在软件行业中的每个人都有必要读一读这本书，它描述了软件制造业中普遍长期存在的问题和哲学角度的问题根源，还有一些解决方法和建议。特别推荐给项目经理与产品经理等人士，这是本管理类书籍。

 

　　人月

　　人月，是我们预估和排定时程用的，但是作者提出一个前提：“使用人月必须要在人力与工时可以互换的状况下，而且要当工作可以切割，投入工作的人不用沟通，人力与工时才能互换。”就是说要可以呼唤，才能使一个人做30天，与30个人做一天的结果一样，不然单纯用人月去估算时程，一定会有误差。

 

　　因为软件项目有其连续性。生小孩就是要九个多月，你叫多少个妈来生都是一样。

　　因为即使工作可切割，但是需要沟通，越多人投入就需要多的沟通与教育的时间，所以一个人做30天的工作不可能用30个人做一天来完成。

 

　　在一个时程已经落后的软件项目中增加人手，只会让它更加落后。

 

　　因此，要让一个项目顺利进行，首先要有良好的时程规划，考虑所有的因素；其次，程序人员要有勇气不要妥协，一定要坚持自己预估的时程。就像厨师一样，即使外面的客人在等着上菜，一直鸡得烤多久就要烤多久，不能因为妥协就用大火烤焦了。

 

　　或者说，作者要粉碎的是“人月”概念可以线形把握的神话：无论是开发人员的人数上，还是工作量本身上的变化，都可能导致最终完成时间的非线形变化。

 

　　引用法式菜单上的句子：Faire de la bonne cuisine demande un certain temps。Si on vous fait attendre，c'est pour mieux vous servir，et vous plaire。（做好菜需要一定的时间。如果人家让您多等会儿，那是为了让您最好吃得高兴。）